乾薑
氣味辛、溫，無毒。
主胸滿，欬逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痹，腸澼下利，生者尤良。
 
陳修園曰：乾薑氣溫，稟厥陰風木之氣，若溫而不烈，則得中和之氣而屬土也。味辛，得陽明燥金之味，若辛而不偏，則金能生水而轉潤矣，故乾薑為臟寒之要藥也。胸中者，肺之分也。肺寒則金失下降之性，氣壅于胸中而滿也，滿則氣上，所以欬逆上氣之症生焉，其主之者，辛散溫行也。中者，土也。土虛則寒，而此能溫之。止血者，以陽虛陰必走，得煖則血自歸經也。出汗者，辛溫能發散也。逐風濕痹者，治寒邪之留于筋骨也。治腸澼下痢者，除寒邪之陷于腸胃也。以上諸治，皆取其雄烈之用，如孟子所謂剛大浩然之氣，塞乎天地之間也。生則辛味渾全，故又申言曰：生者尤良，即《金匱》治肺痿，用甘草乾薑湯，自注炮用，以肺虛不能驟受過辛之味，炮之使辛味稍減，亦一時之權宜，非若後世炮黑、炮灰，全失薑之本性也。葉天土亦為炮黑入腎，何其陋歟？

生薑
氣味辛、微溫，無毒。
久服去臭氣，通神明。
 
陳修園曰：凡藥氣溫，屬厥陰風木；大溫為熱，屬少陰君火；微溫稟春初之木氣，則專入足少陽膽經也。味辛屬陽明燥金，大辛屬手太陰肺、手陽明大腸，微辛為土中之金，則專人足陽明胃經也。仲景桂枝湯等，生薑與大棗同用者，取其辛以和肺衛，得棗之甘以養心營，合之能兼調營衛也。真武湯、茯苓桂枝湯用之者，以辛能利肺氣，氣行則水利汗止，肺為水之上源也。小柴胡湯用之者，以其為少陽本經之藥也。大、吳茱萸湯用之者，以其安陽明之氣，陽明之氣以下行為順，而嘔自止矣，少陰之氣，上交于陽明中土，而利亦止矣。凡此之類，《本經》雖未明言，而仲景於氣味中獨悟其神妙也。久服去臭氣，通神明者，以臭氣為濁陰之氣，神明為陽氣之靈，言其有扶陽抑陰之效也。今人只知其散邪發汗，而不知其有匡正止汗之功，每于真武湯，近效白朮湯，輒疑生薑而妄去之，皆讀書死于句下之過也。
又病家每遇方中有生薑，則曰素有血疾，或曰曾患眼赤及喉痹等症，不敢輕服，是亦自置死地也，又何怨哉！

蔥白
氣味辛、平，無毒。
作湯治傷寒，寒熱中風，面目浮腫，能出汗。
 
陳修園曰：蔥白辛平發汗，太陽為寒水之經，寒傷于表，則發熱惡寒，得蔥白之發汗而解矣。風為陽邪，多傷于上；風勝則面目浮腫，得蔥白之發汗而消矣，此猶人所易知也。至于仲景通脈四逆湯，面赤者加蔥，非取其引陽氣以歸根乎？白通湯以之命名者，非取其葉下之白，領薑、附以入腎宮，急救自利無脈，命在頃刻乎？二方皆回陽之神劑，回陽先在固脫，仲師豈反用發汗之品，學者不透參此理，總屬誤人之庸醫。

當歸
氣味苦、溫，無毒。
主欬逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中。婦人漏中絕子。諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。
 
參各家說：當歸氣溫，稟木氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。其主欬逆上氣者，心主血、肝藏血，血枯則肝木挾心火而刑金，當歸入肝養血，入心清火，所以主之也。肝為風，心為火，風火為陽，陽盛則為但熱不寒之溫瘧，而肺受風火之邪，肺氣怯不能為皮毛之主，故寒熱洗洗在皮膚中，當歸能令肝血足而風定，心血足而火息，則皮膚中之寒熱可除也。肝主藏血，補肝即所以止漏也。手少陰脈動甚，為有子，補心即所以種子也。瘡瘍皆屬心火，血足則心火息矣。金瘡無不失血，血長則金瘡瘳（音“抽”）矣。「煮汁飲之」四字，別及先聖大費苦心，謂中焦受氣取汁，變化而赤，是謂「血」，當歸煮汁，滋中焦之汁，與地黃作湯同義。可知時傳炒燥土炒，反涸其自然之汁，大失經旨。

芎藭
氣味辛、溫，無毒。
主中風入腦，頭痛寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。
 
陳修園曰：芎藭氣溫，稟春氣而入肝；味辛無毒，得金味而入肺。風為陽邪，而傷于上，風氣通肝，肝經與督脈會于巔頂而為病，芎藭辛溫而散邪，所以主之。血少不能熱膚，故生寒而為痹。血少不能養筋，故筋結而為攣。筋縱而為緩，筋縮而為急，芎藭辛溫而活血，所以主之。冶金瘡者，以金瘡從皮膚以傷肌肉，芎藭稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。婦人以血為主，血閉不通，則不生育，芎藭辛溫，通經而又能補血，所以治血閉無子也。

淫羊藿
氣味辛、寒，無毒。
主陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。（羊脂拌炒。）
 
陳修園曰：淫羊藿氣寒，稟天冬水之氣而入腎，味辛無毒，得地之金味而入肺，金水二臟之藥，細味經文，俱以補水藏為主。陰者，宗筋也，宗筋屬于肝木，木遇烈日而痿，一得氣寒之羊藿，即如得甘露而挺矣。絕傷者，絡脈絕而不續也。《金匱》「絡脈者，陰精陽氣所往來也」云：。羊藿氣寒味辛，具水天之氣環轉運行而能續之也。莖，玉莖也。火鬱于中則痛，熱者清之以寒，鬱者散之以辛，所以主莖中痛也。小便主于膀胱，必假三焦之氣化而出，三焦之火盛，則孤陽不化，而為溺短溺閉之症，一得羊藿之氣寒味辛，金水相涵，陰氣濡布，陽得陰而化，則小便利矣。肺主氣，腎藏志，孟夫子云:「夫志，氣之帥也」，潤肺之功歸于補腎，其益氣力強志之訓，即可於孟夫子善養剛大之訓悟之也，第此理難與時醫道耳。葉天土云：淫羊藿浸酒，治偏風不遂，水涸腰痛。

荊芥
氣味辛、溫，無毒。
主寒熱鼠廔，瘰歷生瘡，破積聚氣，下瘀血，除濕疸。
 
「參」：荊芥氣溫，稟木氣而入肝膽，味辛溫無毒，得金味而入肺，氣勝于味，以氣為主，故所主皆少陽相火、厥陰風木之症。寒熱往來，鼠廔瘰歷、生瘡等症，迺少陽之為病也，荊芥辛溫，以發相火之氣，則病愈矣。飲食入胃，散精于肝，肝不散精，則氣滯而為積聚。肝藏主血，血隨氣而運行，肝氣一滯，則血亦滯而為瘀。迺厥陰之為病也，荊芥辛溫以達肝木之氣，則病愈矣。其餘濕疽者，以疽成于濕，荊芥溫而兼辛，辛入肺而調水道，水道通則濕疽除矣。今人炒黑，則變為燥氣而不能達，失其辛味而不能發，且謂為產後常用之品，昧甚。

麻黃（附根節）
氣味苦、溫，無毒。
主中風傷寒，頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止欬逆上氣，除寒熱，破癥堅積聚。（去根節。）
 
陳修園曰：麻黃氣溫，稟春氣而入肝，味苦無毒，得火味而入心。心主汗，肝主疏洩，故為發汗上藥，其所主皆係無汗之症。太陽症，中風傷寒、頭痛發熱、惡寒、無汗而喘，宜麻黃以發汗。但熱不寒，名曰溫瘧，熱甚無汗、頭痛，亦宜麻黃以發汗。欬逆上氣，為手太陰之寒症。發熱惡寒，為足太陽之表症。亦宜麻黃以發汗。即癥堅積聚為內病，亦係陰寒之氣凝聚干陰分之中，日積月累而漸成，得麻黃之發汗，從陰出陽，則癥堅積聚自散。凡此皆發汗之功也。根節，古云止汗，是引止汗之藥以達于表而速效，非麻黃根節自能止汗，舊解多誤。

葛根（附葛榖）
氣味甘、辛、平，無毒。
主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。
葛穀：氣平味甘無毒。
主下痢。十歲以上。
 
葉天士曰：葛根氣平，稟天秋平之金氣，入手太陰肺經：味甘辛無毒，得地金土之味，入足陽明燥金胃。其主消渴者，辛甘以升騰胃氣，氣上則津液生也。其主身大熱者，氣平為秋氣，秋氣能解大熱也。脾有濕熱，則壅而嘔吐，葛根味甘，升發胃陽，胃陽鼓動，則濕熱下行而嘔吐止矣。諸痹皆起于氣血不流通，葛根辛甘和散，氣血活，諸痹自愈也。陰者，從陽者也，人身陰氣，脾為之原，脾與胃合，辛甘入胃，鼓動胃陽，陽健則脾陰亦起也。甘者土之沖味，平者金之和氣，所以解諸毒也。張隱菴曰：元人張元素謂：葛根，為陽明仙藥，若太陽初病用之，反引邪入陽明等論，皆臆說也。余讀仲景《傷寒論》方，有葛根湯，治太陽病，項背儿儿，又治太陽與陽明合病；若陽明本病，止有白虎、承氣諸湯，並無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內人耶?前人學不明經，屢為異說，李時珍一概收錄，不加辨正，學者看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。

黃芩
氣味苦、寒，無毒。
主諸熱黃疸，腸澼洩痢，逐水，下血閉，惡瘡疽蝕，火瘍。
 
陳修園曰：黃芩與黃連、黃蘗，皆氣寒味苦而色黃，主治大略相似。大抵氣寒皆能除熱，味苦皆能燥濕，色黃者皆屬于土，黃而明亮者則屬于金，金借土之色以為色，故五金以黃金為貴也。但黃芩中空似腸胃，腸為手陽明，胃為足陽明，其主諸熱者，指腸胃諸熱病而言也。黃疸，為大腸經中之鬱熱；腸澼洩痢者，為大腸腑中之鬱熱；逐水者，逐腸中之水；下血閉者，攻腸中之蓄血；惡瘡、疽蝕、火瘍者，為肌肉之熱毒，陽明主肌肉，瀉陽明之火，即所以解毒也。《本經》之言主治如此，仲景于少陽經用之，于心下悸易茯苓，于腹痛易芍藥，又于《本經》言外別有會悟也。

元參
氣味苦、微寒，無毒。
主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人明目。
 
陳修園曰：元參，所以治腹中諸疾者，以其啟腎氣上交於肺，得水天一氣，上下環轉之妙用也。張隱菴詮解甚妙，詳于丹參註中。其云主產乳餘疾者，以產後脫血，則陰衰而火無所制。治之以寒涼，既恐傷中，加之以峻補，又恐拒隔，惟元參清而帶微補，故為產後要藥。令人明目者，黑水神光屬腎，補腎自能明目也。

丹參
氣味苦、微寒，無毒。
主心腹邪氣，腸嗚幽幽如走水，寒熱積聚，破癥除瘕，止煩滿，益氣。
 
張隱菴曰：丹參、元參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化：但元參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於天；丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地。上下相交，則中土自和。故元參下交於上，而治腹中寒熱積聚。丹參上交于下，而治心腹寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛溢，故治腸鳴幽幽如走水。破癥除瘕者，治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者，心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。
陳修園曰：今人謂一味丹參，功兼四物湯，共認為補血行血之品，為女科之耑（音“專”）藥，而丹參之真功用掩矣。

丹皮
氣味辛、寒，無毒。
主寒熱中風，瘛瘲驚癇，邪氣，除癥堅瘀血，留舍腸胃，安五藏，療癰瘡。
 
陳修園曰：丹皮氣寒，稟水氣而入腎；味辛無毒，得金味而入肺。心火具炎上之性，火鬱則寒，火發則熱。丹皮稟水氣而制火，所以主之。肝為風臟，中風而害其筋，則為瘛瘲；中風而亂其魂，則為驚癇。丹皮得金味以平肝，所以主之。邪氣者，風火之邪也。邪氣動血，留舍腸胃，瘀積瘕堅，丹皮之寒能清熱，辛能散結，可以除之。肺為五臟之長，肺安而五臟俱安。癰瘡皆屬心火，心火降而癰瘡可療。

防己
氣味辛、平，無毒。
主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。
 
「述」：防己氣平，稟金之氣。味辛無毒，得金之味，入手太陰肺經。夙寒溫瘧者，感風寒而患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱，而患牛、豬、雞諸癇也。馬、羊、溫熱皆為陽邪，癇瘧皆屬風木，防己辛平可以統治之。除邪者，又申言可除已上之邪氣也。肺為水上之源，又與大腸為表裏，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。張隱菴曰：經云：「水道不行，則形消氣索。」是水有隨氣而運行於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行，則為水病、痰病矣。防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖籐空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匱》方治水病，有防已黃耆湯、防己茯苓湯：治痰病，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。《千金》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯，蓋氣運于上，而水能就下也。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。又云：如險健之人，幸災樂禍，首為亂階，若善用之，亦可敵兇突險，此瞑眩之藥，故聖人存而不廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能運行去病，是運中有補。《本經》列于中品之前，奚為存而不廢，緣其富而貪名，無格物實學，每為臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪人乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人，誤矣。嗟嗟！安得伊耆重再世，更將經旨復重宣也。

狗脊
氣味苦、平。
主腰背強，關機緩急，周痹，寒濕，膝痛，頗利老人。

秦艽
氣味苦、平，無毒。
主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。
 
張隱菴曰：秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣。蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交于陽，而寒熱內氣自散矣。治寒濕風痹肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交于陰，則寒濕風三邪合而成痹，以致肢節痛者，可愈也。地氣運行則水下，天氣運行則小便利。

紫菀
氣味苦、溫，無毒。
主欬逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿躄，安五臟。
 
張隱菴曰：紫者，黑赤之間色也。黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也；其質陰柔，稟水氣也。主治欬逆上氣者，啟太陽寒水之氣，從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿躄在筋屬木，水能生木，故去痿躄。水火者，陰陽之徵兆也，水火交則陰陽合，故安五臟。

知母
氣味苦寒，無毒。
主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。
 
葉天土曰：知母氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。腎屬水，心屬火，水不制火，火爍津液，則病消渴。火薰五內，則病熱中。其主之者，苦清心火，寒滋腎水也。除邪氣者，苦寒之氣味，能除燥火之邪氣也。熱勝則浮，火勝則腫，苦能清火，寒能退熱，故主肢體浮腫也。腎者，水藏，其性惡燥，燥則開合不利，而水反蓄矣，知母寒滑，滑利關門，而水自下也。補不足者，苦寒補寒水之不足也。益氣者，苦寒益五臟之陰氣也。愚按：《金匱》有桂枝芍藥知母湯，治肢節疼痛，身體尪羸，腳腫如脫，可知長沙諸方，皆從本經來也。

貝母
氣味辛、平，無毒。
主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕喉痹乳難，金瘡風痙。
 
陳修園曰：貝母氣平味辛，氣味俱屬於金，為手太陰、手陽明藥也。其主傷寒煩熱者，取西方之金氣以除酷暑，《傷寒論》以白虎湯命名，亦此義也。其主淋瀝邪氣者，肺之治節，行于膀胱，則邪熱之氣除，而淋瀝愈矣。疝瘕為肝木受病，此則金平木也。喉痹為肺竅內閉，此能宣通肺氣也。乳少為陽明之汁不通，金瘡為陽明之經脈受傷，風痙為陽明之宗筋不利，貝母清潤而除熱，所以統治之。今人以之治痰嗽，大失經旨，且李土材謂：貝母主燥痰，半夏主濕痰，二物如冰炭之反，皆臆說也。

栝蔞根（附栝蔞實）
氣味苦、寒，無毒。
主消渴，身熱，煩滿大熱，補虛安中，續絕傷。
 
陳修園曰：栝蔞根氣寒，稟天冬寒之水氣，而入腎與膀胱；味苦無毒，得地南方之火味而入心。火盛爍液則消渴，火浮于表則身熱，火盛于裏則煩滿，大熱火盛則陰虛，陰虛則中失守而不安，栝蔞根之苦寒清火，可以統主之。其主續絕傷者，以其蔓延能通陰絡而續其絕也。實名栝蔞，《金匱》取治胸痹，《傷寒論》取治結胸，蓋以能開胸前之結也。張隱菴曰：半夏起陰氣于脈外，上與陽明相合而成火土之燥。花粉起陰津于脈中，天癸相合，而能滋其燥金。《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏以助陽明之氣，渴者，燥熱太過，即去半夏易花粉以滋之，聖賢立方加減，必推物理所以然。

芍藥
氣味苦、平，無毒。
主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小使，益氣。
 
陳修園曰：芍藥氣平，是夏花而稟燥金之氣，味苦，是得少陰君火之味，氣平下降，味苦下泄而走血，為攻下之品，非補養之物也。邪氣腹痛，小便不利及一切諸痛，皆氣滯之病，其主之者，以苦平而泄其氣也。血痹者，血閉而不行，甚則為寒熱不調。堅積者，積久而堅實，甚則為疝瘕、滿痛，皆血滯之病。其主之者，以苦平而行其血也。又云益氣者，謂邪氣得攻而淨，則元氣自然受益，非謂芍藥能補氣也。今人妄改聖經，以酸寒二字易苦平，誤認為歛陰之品，殺人無算，試取芍藥而嚼之，酸味何在乎?張隱菴云：赤芍、白芍，花異而根無異，今肆中一種赤芍菜，不知何物之根，為害殊甚。

木通
氣味辛、平，無毒。
主除脾胃寒熱，通利九竅、血脈、關節，今人不忘，去惡蟲。（木通，《本經》名通草，陳士良撰《食性本草》改為木通，今復有所謂通草，即古之通脫木也，與此木同。）
 
張隱菴曰：木通籐蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而為通關利竅之藥也。稟土氣，故除脾胃之寒熱。籐蔓空通，故通利九竅、血脈、關節，血脈通而關竅利，則令人不忘。稟金氣，故去惡蟲。防己、木通，皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外。木通取用在上之莖，則其性自上而下，自外而內。此根升梢降，一定不易之理，後人用之，主利小便，須知小便之利，亦必上而後下，外而後內也。

白芷
氣味辛、溫。
主女人漏下赤白，血閉陰腫寒熱，風侵頭目，淚出。長肌膚，潤澤，可作面脂。

苦參
氣味苦、寒。
主心腹結氣，癥瘕積聚，黃疸，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目止淚。
 
徐靈胎曰：此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。但黃連似去心藏之火為多，苦參似去心府、小腸之火為多，則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。

水萍
氣味辛、寒。
主暴熱（得水之氣，故能除熱），身癢（濕熱在皮膚），下水氣（萍入水不濡，故能滌水）。勝酒（水氣勝則酒氣散矣），長鬚髮（益皮毛之血氣），主消渴（得水氣之助）。久服輕身（亦如萍之輕也）。
 
徐靈胎曰：水萍生于水中，而能出水上，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也，故凡水濕之病，皆能治之。其根不著土，而上浮水面，故又能主皮毛之疾。

款冬花
氣味辛、溫，無毒。
主欬逆上氣，善喘喉痹，諸驚癇，寒熱邪氣。
 
張隱菴曰：款冬生于水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。太陽寒水之氣，不從皮毛外交于肺，則欬逆上氣而善喘，款冬稟水氣而通肺，故可治也。厥陰、少陽木火之氣結于喉中，則為喉痹，款冬得金水之氣，金能平木，水能制火，故可治也。驚癇寒熱邪氣，為病不止一端，故曰諸驚癇、寒熱邪氣；款冬稟太陽寒水之氣，而上行外達，則陰陽水火之氣，自相交會，故可治也。

厚朴
氣味苦、溫，無毒。
主中風傷寒，頭痛寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲（生用則解肌而達表，炙香則運土而助脾）。
 
陳修園曰：厚朴氣溫，稟木氣而入肝，味苦無毒，得火味而人心。然氣味厚而主降，降則溫而專于散，苦而專于泄，故所主皆為實症。中風有便溺阻隔症，傷寒有下之微喘症，有發汗後腹脹滿症，大便硬症，頭痛有濁氣上衝症，俱宜主以厚朴也。至于溫能散寒，苦能泄熱，能散能泄，則可以解氣逆之驚悸。能散則氣行，能泄則血行，故可以治氣血痹及死肌也。三蟲本濕氣所化，厚朴能散而泄之，則三蟲可去也。寬脹下氣，經無明文，仲景因其氣味苦溫而取用之，得《本經》言外之旨也。

梔子
氣味苦寒，無毒。
主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒皰，皻鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。
 
陳修園曰：梔子氣寒，稟水氣而入腎。味苦，得火味而入心。五內邪氣，五藏受熱邪之氣也。胃中熱氣，胃經熱煩懊儂不眠也。心之華在面，赤則心火盛也。鼻屬肺，酒皰皻鼻，金受火剋而色赤也。白癩為濕，赤癩為熱。瘡瘍為心火。梔子下稟寒水之精，上結君火之實，能起水陰之氣上滋，復導火熱之氣下行，故統主之。以上諸症，惟生用之，氣性尚存，若炒黑則為死灰；無用之物矣。仲景梔子豉湯用之者，取其交姤水火、調和心腎之功。加香豉以引其吐，非梔子能湧吐也，俗本謂梔子生用則吐，炒黑則不吐，何其陋敗？（按：仲景云糞有微瀝者勿用）。

枳實
氣味苦、寒，無毒。
主大風在皮膚中，如麻豆苦癢。除寒熱結。止痢，長肌肉。利五臟，益氣輕身。
 
張隱菴曰：枳實氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化，臭香，形圓，花白多刺，[襄瓜]（音“壤”，瓜肉）肉黃白，又得傷明金土之氣化。主治大風在皮膚中如麻豆苦癢者，得陽明金氣而制風，稟少陰水氣而清熱也。除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。止痢、長肌肉者，得陽明中土之氣也。五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟。得少陰之陰，故益氣。得陽明之氣，故輕身。仲祖本論，有大承氣湯，用炙厚朴、炙枳實；小承氣湯，用生厚朴、生枳實，生熟之間，有意存焉，學者不可不參。按：《本經》有枳實，無枳殼，唐《開寶》始分之，然枳殼即枳實之大者，性宣發而氣散，不如枳實之完結，然既是一種，亦不必過分。

黃蘗（音百，俗作黃柏，省筆之謂）
氣味苦、寒，無毒。
主五臟，腸胃中結熱，黃疸腸痔，止洩利，女子漏下赤白。陰傷蝕瘡。
 
陳修園曰：黃蘗氣寒，稟天冬寒之水氣。味苦無毒，得地南方之火味。皮厚色黃，得太陰中土之化。五臟為陰，凡經言主五臟者，皆主陰之藥也。治腸胃中熱結者，寒能清熱也。治黃疸腸痔者，苦能勝濕也。止洩利者，濕熱洩痢，惟苦寒能除之，而且能堅之也。女子胎漏下血，因血熱妄行。赤白帶下，及陰戶傷蝕成瘡，皆因濕熱下注。黃蘗寒能清熱，苦可燥濕，所以主之。然皆正氣未傷，熱毒內盛，有餘之病，可以暫用，否則不可姑試也。凡藥之燥者，未有不熱，而寒者，未有不濕，黃蘗于清熱之中，而兼燥濕之效。

山茱萸
氣味酸、平，無毒。
主心下邪氣，寒熱溫中，逐寒濕痹，去三蟲。久服輕身（去核）。
 
陳修園曰：山萸，色紫赤而味酸平，稟厥陰、少陽木火之氣化。手厥陰心包、足厥陰肝，皆屬于風木也。手少陽三焦、足少陽膽，皆屬于相火也。心下巨闕穴，乃手厥陰心包之募，又心下為脾之分。曰邪氣者，脾之邪，實為肝木之邪也，足厥陰肝木，血少氣亢則剋脾土，并于陽則熱，并于陰則寒也。又寒熱往來，為少陽之病，山萸稟木火之氣化，故咸主之。山萸味酸收歛，歛火歸于下焦，火在下謂之少火，少火生氣，所以溫中。山萸味酸入肝，肝主藏血，血能充膚熱肉，所以逐周身寒濕之痹。三蟲者，厥陰風木之化也。仲景烏梅丸之酸，能治蚘厥，即此物悟出。肝者，敢也，生氣生血之臟也，孫真人生脈散中，有五味之酸，能治倦怠而輕身，亦從此物悟出。張隱菴曰：仲祖八味丸，用山茱萸，後人去桂附，改為六味丸，以山茱萸為固精補腎之藥，此外並無他用，皆因安于茍簡，不深討故也。今詳觀《本經》，山茱萸之功能治如此，學者能于《本經》之內，會悟而廣其用，庶無拘隘之弊。

吳茱萸
氣味辛、溫，有小毒。
 
主溫中下氣，止痛，又除濕，血痹，逐風邪，開腠理，欬逆寒熱（泡一次用）。
 
陳修園曰：吳萸氣溫，稟春氣而入肝，味辛有小毒，得金味而入肺。氣溫能驅寒，而大辛之味，又能俾肺令之獨行而無所旁掣，故中寒可溫，氣逆可下，胸腹諸痛可止，皆肺令下行坐鎮而無餘事。仲景取治陽明食榖欲嘔症，及乾嘔吐涎沫症，從《本經》而會悟于言外之旨也。肺喜溫而惡寒，一得茱萸之大溫大辛，則水道通調而濕去。肝藏血，血寒則泣而成痹，一得茱萸之大辛大溫，則血活而痹除。風邪傷人，則腠理閉，而為寒熱欬逆諸症，茱萸大辛大溫，開而逐之，則欬逆寒熱諸症俱平矣。然猶有疑者，仲景用藥，悉遵《本經》「少陰病，吐利手足逆冷，煩燥欲死者，吳茱，而萸湯主之」二十字，與本經不符。而不知少陰之臟，皆本陽明水榖以資生，而復交會于中土，若陰陽之氣不歸中土，則上吐而下利，水火之氣不歸中土，則下躁而上煩，中土之氣內絕，則四肢逆冷而過肘膝，法在不治。仲景取吳茱萸大辛大溫之威烈，佐人參之衝和，以安中氣，薑、棗之和胃，以行四末，專求陽明，是得絕處逢生之妙，張隱菴、葉天士之解俱淺。

杏仁
氣味甘、苦，溫，冷利，有小毒。
主欬逆上氣，雷嗚，喉痹，下氣，產乳，金瘡，寒疝奔豚（湯泡去皮尖，雙仁者，大毒勿用）。
 
陳修園曰：杏仁氣味甘苦，其實苦重于甘，其性帶濕，其質冷利，冷利者，滋潤之意也。下氣二字，足以盡其功用，肺實而脹，則為欬逆上氣。雷鳴喉痹者，火結于喉為痹痛，痰聲之響如雷鳴也，杏仁下氣，所以主之。氣有餘便是火，氣下即火下，故乳汁可通，瘡口可合也。心陽虛，則寒水之邪，自下上奔犯于心位，杏仁有下氣之功，伐寒水于下，即所以保心陽于上也，凡此皆治有餘之症。若勞傷咳嗽之人，服之必死，時醫謂產于叭噠者，味純甘可用，而不知純甘，非杏仁之正味，既無苦降之功，徒存其濕以生痰，甘以壅氣，陰受其害，至死不悟，惜哉！

烏梅
氣味酸溫、平、澀，無毒。
主下氣，除熱煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，蝕惡肉。
 
陳修園曰：烏梅氣平，稟金氣而入肺；氣溫，稟木氣而入肝，味酸無毒，得木味而入肝，味澀即酸之變味也，味勝于氣，以味為主。梅得東方之味，放花于冬，成熟于夏，是稟冬令之水精，而得春生之氣而上達也。其下氣者，生氣上達，則逆氣自下矣。熱煩滿，心不安，《傷寒論》厥陰症，以氣上衝心，心疼熱等字該之，能下其氣，而諸病皆愈矣。脾主四肢，木氣剋土，則肢體痛；肝主藏血，血不灌溉，則偏枯不仁，而為死肌。烏梅能和肝氣，養肝血，所以主之。去青黑痣及蝕惡肉者，酸收之味，外治能消痣與肉也。張隱菴云：後人不體經義，不窮物理，但以烏梅為酸歛收濇之藥，而春生上達之性，未之講也，惜哉！

犀角
氣味苦、酸、鹹，寒，無毒。
主百毒蠱疰，邪鬼瘴氣。解鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕身。
 
陳修園曰：犀角氣寒，稟水之氣也，味苦酸鹹無毒，得木火水之味也。主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣者，以犀為靈異之獸，借其靈氣以辟邪也。解鉤吻、鴆羽、蛇毒者，以牛屬土，而犀居水，得水土之精，毒物投水土中而俱化也。不迷惑魘寐、輕身者，言水火既濟之效也。今人取治血症，與經旨不合。

羚羊角（俗作羚羊）
氣味鹹、寒，無毒。
主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒，惡鬼不祥，常不魘寐。
 
參：羚羊角，氣寒味鹹無毒，入腎與膀胱二經。主明目者，鹹寒以補水，水足則目明也。益氣者，水能化氣也。起陰者，陰器為宗筋而屬肝，肝為木，木得烈日而萎，得雨露而挺也。味鹹則破血，故主去惡血。氣寒則清熱，故止注下也。蠱毒為濕熱之毒也，鹹寒可以除之。辟惡鬼不祥、常不夢魘寐者，誇其靈異通神之妙也。

鹿茸（附角）
氣味甘、溫，無毒。
主漏下惡血，寒熱驚癇，益氣強志，生齒，不老。
 
陳修園曰：鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭，以通督脈。督脈為通身骨節之主。腎主骨，故又能補腎，腎得其補，則志強而齒固，以志藏于腎，齒為骨餘也。督得其補，則大氣升舉，惡血不漏，以督脈為陽氣之總督也。然角中皆血所貫，衝為血海，其大補衝脈可知也。凡驚癇之病，皆挾衝脈而作。陰氣虛，不能甯謐于內，則跗陽而上升，故上熱而下寒。陽氣虛，不能周衛于身，則隨陰而下陷，故下熱而上寒。鹿茸入衝脈而大補其血，所以能治寒熱驚癇也。至于長而為角，《別錄》謂其主惡瘡，逐惡氣，以一點胚血，發洩已盡，只有拓毒消散之功也。

鱉甲
氣味酸、平，無毒。
主心腹癥瘕堅積，寒熱，去痞疾，蝕肉陰蝕，痔核惡肉。
 
述：鱉甲氣平，稟金氣而入肺：味鹹無毒，得水味而入腎。心腹者，合心下大腹小腹，以及脅肋而言也。癥瘕，堅硬之積，致發寒熱，為厥陰之肝氣凝聚。鱉甲氣平可以制肝，味鹹可以軟堅，所以主之也。痞者，肝氣滯也，鹹平能制肝而軟堅，故亦主之。蝕肉、陰蝕、痔核、惡肉，一生于鼻，鼻者，肺之竅也；一生于二便，二使者，腎之竅也；入肺腎而軟堅，所以消一切惡肉也。

白殭蠶
氣味鹹、辛，平，無毒。
主治小兒驚癇夜啼，去三蟲。滅黑[黑干]，令人面色好，男子陰癢病（凡稟金氣色白之藥，俱不宜炒）。
 
述：殭蠶，氣平為秋氣，味辛為金味，味鹹為水味，稟金水之精也。治驚癇者，金能平木也。治夜啼者，金屬乾而主天，天運旋轉，晝開夜闔也。殺三蟲者，蟲為風木所化，金主肅殺也。滅黑[黑干]、令人面色好者，俾水氣上滋也。治男子陰癢者，金能制風，鹹能除癢也。徐靈胎曰：殭蠶感風而殭，凡風氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。或問：因風以殭，何以反能治風？曰：邪之中人也，有氣而無形，穿經透絡，愈久愈深，以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必與之同類者，和入諸藥，便為鄉道，則藥力至于病所。而邪與藥相從，藥性漸發，或從毛孔出，或從二便出，不能復留矣，此即從治之法也。風寒暑濕，莫不皆然，此神而明之之道，不專恃正治奏功矣。

蚱蟬（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）
氣味鹹、寒。
主小兒驚癇夜啼，癲病，寒熱。
 
陳修園曰：蚱蟬，氣寒稟水氣，味鹹得水味，而要其感涼風清露之氣以生，得金氣最全。其主小兒驚癇者，金能平木也。蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。癲病寒熱者，肝膽之風火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風，水能制火，所以主之。張隱菴曰：蟬蛻、殭蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治，大體相同。但蟬飲而不食，溺而不糞，蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？經云：「飲入于胃，上歸于肺，榖入于胃，乃傳之肺」。是飲食雖殊，皆由肺氣之通調，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。

石膏
氣味辛、微寒，無毒。
主中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口乾舌焦，不能息。腹中堅痛，除邪鬼。產乳，金瘡。
 
陳修園曰：石膏，氣微寒，稟太陽寒水之氣，味辛無毒，得陽明燥金之味。風為陽邪，在太陽則惡寒發熱，然必審其無汗煩躁而喘者，可興麻桂並用。在陽明則發熱而微惡寒，必審其口乾舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。曰心下氣逆，即《傷寒論》氣逆欲嘔之互詞。曰不能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞。然必審其為解後裏氣虛而內熱者，可與人參、竹葉、半夏、麥冬、甘草、粳米同用。腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至于胃又不大便之症。邪鬼者，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚。若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統治之。陽明之脈，從缺盆下乳，石膏能潤陽明之躁，故能通乳。陽明主肌肉，石膏外滲，又能愈金瘡之潰爛也。但石品見火則成石灰，今人畏其寒而煆用，則大失其本來之性矣。